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YARZA LUACES, Joaquín (Ed.) - La miniatura medieval en la Península Ibérica, Murcia: Nausícaä, 2007.
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Notas
Iconografía que fue analizada en SERRANO COLL, Marta - Jaime I el Conquistador. Imágenes medievales de un reinado. Zaragoza: Institución Fernando el Católico, 2008.
Desclot advierte: “aquest enfant En Jacme fo ja cregut, que ben havia ja vint ans, […] anà-se’n a Saragossa e llevà-se rei”. DESCLOT, Bernat - “crònica” in SOLDEVILA, Ferran - Les quatre grans cròniques. Barcelona: Selecta, [1972], 19833, cap. XI.
“Nós sóm rei d’Aragó, e havem-lo per nostre dret”, JAUME I - “Libre dels feyts del rei en Jacme” in SOLDEVILA, 1972, pár. 29.
Es bien conocida la descripción de la corona que ordenó realizar con motivo de su deseada coronación: “e que ja no en trobaria hom tan bona en Lió com aquella, car era feita ab aur et ab peres precioses que valia pus de cent míl.lia sous de torneses”. JAUME I - Libre dels feyts..., pàr. 536.
Fue firmado en 1334 por el escribano Romeu des Poal. BOHIGAS, Pedro - La ilustración y la decoración del libro manuscrito en Cataluña. Contribución al estudio de la miniatura catalana. Barcelona: Asociación de Bibliófilos de Barcelona, 1960, vol. II, p. 96-97.
También llamado Joan Lloret según URGELL, Ricard – “Munificencia regia. Llibre de franqueses i privilegis del regne de Mallorca” in BANGO TORVISO, Isidro Gonzalo (Dir.) - Maravillas de la España Medieval. Tesoro sagrado y monarquía. I. Estudios y Catálogo. León: Junta de Castilla y León, Caja España, 2000, p. 129.
Se llama la atención sobre esta cuestión en LLOMPART I MORAGUES, Gabriel y ESCANDELL I PROUST, Isabel – El llibre de franqueses i privilegis del regne de Mallorca. Estudi historicoartístic estudio todavía inédito que acompañará la edición facsímil de este libro. Desde aquí agradezco a Isabel Escandell que me facilitara el texto todavía por publicar.
Ibidem.
Para más detalles, PALACIOS MARTÍN, Bonifacio – “Los símbolos de la soberanía en la Edad Media. El simbolismo de la espada” in VII Centenario del Infante Don Fernando de la Cerda. Jornadas de Estudio. Ciudad Real: Instituto de Estudios Manchegos, 1976, p. 273-296. Más adelante se volverá sobre esta cuestión.
Advertido por YARZA LUACES, Joaquín – “La pintura española medieval. El mundo gótico” in PÉREZ SÁNCHEZ, Alfonso E. (Dir.) - La pintura española, Milán: Electa, 1995, vol. I, p. 87. Ha vuelto a ponerlo de manifiesto en YARZA LUACES, Joaquín – “La miniatura en los reinos peninsulares medievales” in YARZA LUACES, Joaquín (Ed.) - La miniatura medieval en la Península Ibérica, Murcia: Nausícaä, 2007, p. 46-47.
Aunque durante este período, afirmar el origen divino del poder áulico fue un objetivo casi obsesivo en el marco de las monarquías medievales: RAYNAUD, Christiane – “La réprésentation du pouvoir dans le langage iconographique de l’enluminure française au debut du XVème siècle” Razo. Cahiers du Centre d’Études Médiévales de Nice. Nice, núm. 9, (1989), p. 152. Sobre la evolución de la iconografía de la ceremonia de coronación, remito a SERRANO COLL, Marta – “El códice AGN B2 y la iconografía de coronaciones y exequias regias en la miniatura bajomedieval” in Ceremonial de Unción, Coronación y Exequias de los reyes de Inglaterra (AGN. Códices y Cartularios. B.2), vol. II. Estudios, Pamplona, Gobierno de Navarra e Institución Príncipe de Viana, 2008, p. 145-175.
Crónica de San Juan de la Peña..., cap. 36.
Fray Vicente de Prada afirma que sólo era de madera forrada con terciopelo negro: PRADA, Fray Vicente - Sepulcros de la casa RL. de Aragon, Condes de Urgel, Duques de Segorbe, y Cardona, Varones, Señores de Vassallos, Cavalleros, Obispos, Abades, y otros muchos, que descansan, y eligieron sepultura en el Insigne y R. Monasterio de Nrā Sra. De Poblet, Orden del Cister. Elvcidados por un indigno Monge de dicho RL. Monastº. Dedicados A la Concepcion Purissima de la Reyna y Emperatriz de los Cielos María Sra. Nrā. Año 1692, Biblioteca de Poblet, Ms. Arm. VI. C. 19.39, fol. 4r.
DEL ARCO Y GARAY, Ricardo - Sepulcros de la Casa Real de Aragón. Madrid: Instituto Jerónimo Zurita, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1945, p. 186-188.
BRACÓNS I CLAPÉS, Josep – “Operibus monumentorum que fiere facere ordinamus. L’escultura al servei del Cerimoniós” in Pere el Cerimoniós i la seva època. Barcelona: Anuario de Estudios Medievales, annex núm. 24, 1989, p. 219.
ALTISENT, 1974, p. 274.
RUBIÓ I LLUCH, Antoni - Documents per a la història de la cultura catalana mig-eval (edició facsímil de l’any 2000). Barcelona: Institut d’Estudis Catalans, 1908, vol. I, doc. 235, p. 226-228. Y MARÉS DEULÒVOL, Federico - Las tumbas reales de los monarcas de Cataluña y Aragón del monasterio de Santa María de Poblet. Barcelona: Asociación de Bibliófilos de Barcelona, 1952, doc. 35, p. 183-185.
No especifica más: FINESTRES Y DE MONSALVO, Jaime - Historia del Real Monasterio de Poblet, ilustrada con disertaciones curiosas sobre la antigüedad de su fundación, catálogo de abades y memorias cronológicas de sus gobiernos, con las de papas, reyes y abades generales del Císter tocantes a Poblet dividida en cinco libros (1753). Barcelona: Orbis, 1948, vol. III, p. 299.
“[...] que aquella ymage del dit rey Jacme, la qual lo dit maestre [Cascalls] havia ja feta […] devia posar en una part del vas del senyor rey n’Amfos”. MARÉS, 1952, doc. 35, p. 183-185.
Llamada así por ser tres los marcos de plata que entraban en el riel para batirla: MATEU I LLOPIS, Felip - La moneda de los reinos de Valencia y Mallorca. Valencia: Anubar, 1977, p. 130.
Posiblemente adoptados de los sterling ingleses, concretamente los pertenecientes a Enrique III según MATEU I LLOPIS, Felip - Les relacions del Principat de Catalunya i els Regnes de València i Mallorca amb Anglaterra i el paral.lelisme monetari d’aquests països durant els segles XIII, XIV i XV. Castelló de la Plana: Societat Castellonenca de Cultura, 1934, p. 30.
ENGEL, Arthur y SERRURE, Raymond - Traité de Numismatique du Moyen Age. Paris: Arnaldo Forni Editore, 1890, vol. II, p. 886-888.
Esta moneda original fue introducida por Roger II en 1140. Aparece publicada en GRIERSON, Philip - Monnaies du Moyen Age. Paris: Bibliothèque des Arts, 1976, figs. 236 y 137.
De hecho, la persistente imagen generó que la documentación se refiriese a ellas con el nombre de coronats: MAROT I SALSAS, Teresa – “La moneda medieval, moderna i contemporània. Els bitllets” in
BARRAL I ALTET, Xavier (Dir.) - Ars Cataloniae, Art de Catalunya. Barcelona: L’Isard, 1997, vol. 12, p. 263.
Es de sobras conocido que la iconografía de inspiración cristiana ideada por Constantino remitía a sus preocupaciones políticas, con lo que supeditaba la fe a las necesidades del Estado. Más detalles en GRABAR, André - Las vías de la creación en la iconografía cristiana. Madrid: Alianza, [1979], 1994, p. 45 y sig.
Ferran de Sagarra agrupó las piezas de Jaime I en tres períodos: desde los inicios de su reinado hasta la conquista de Mallorca en 1229, desde aquel año hasta la toma de Valencia en 1238 y, finalmente, desde entonces hasta la muerte del rey: DE SAGARRA Y SISCAR, Ferran – “Los segells del rey en Jaume I”. Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona. Barcelona, núm. 29, (1908), p. 5. Mantuvo esta agrupación en DE SAGARRA Y SISCAR, Ferran - Sigil.lografia catalana. Inventari, descripció i estudi dels segells de Catalunya. Barcelona: Estampa d’Henrich, 1916-1932, p. 107.
Fernando III (1230-1252) fue quien primero empezó a utilizar la corona sobre la cabeza del jinete en la Corona de Castilla y León, más o menos coetáneamente al inglés Enrique III (1216-1272). Véase DELAROCHE, Paul (Dir.) - Trésor de Numismatique et de glyptique ou Recueil général de médailles, monnaies, pierres gravées, bas-reliefs, etc. tant anciens que modernes. Les plus intéressants sous le rapport de l’art et de l’histoire. Sceaux des rois et reines d’Angleterre. Paris: Didier et Cie Libraires-Éditeurs, 1858, lám. IV, sellos núm. 2 y 3.
El códice del siglo XII conservado en el Archivo de la Corona de Aragón (Còd. Ripoll núm. 193), lo aservera. Transcrito en SINUÉS RUÍZ, Prbo., Atanasio – “Advocaciones de la Virgen en un códice del siglo XII”. Analecta Sacra Tarraconensia. Revista de Ciencias Histórico-eclesiásticas. Barcelona, núm. XXI, (1948), p. 11.
“En España tuvo principio por los años 1190 la Militar Caballería de Trujillo, cuya duración fue tan corta, que hallamos se agregó a la de Calatrava, el de 1196 con orden del rey don Alfonso VIII; su divisa era una estrella de plata, y su instituto acompañar la persona real en todas las jornadas”: DE GARMA Y DURÁN, Javier - Adarga catalana. Arte y heráldica y prácticas reglas del blasón, con ejemplos de las piezas esmaltes y ornatos de que se compone un escudo, interior y exteriormente. Barcelona: Orbis, 1954 [1753], p. 67.
Insignia condenada al olvido en la sigilografía del Conquistador. El cambio fue efímero, pues su hijo la recuperó y se convirtió en un elemento permanente de todos los sellos de sus sucesores.
Sobre este tema, PALACIOS MARTÍN, 1976, p. 285. También dedica un apartado especial a las dos insignias en PALACIOS MARTÍN, Bonifacio - La coronación de los reyes de Aragón. 1204-1410. Aportación al estudio de las estructuras políticas medievales. Valencia: Anubar, 1975, p. 81-88.
O Bononato de Piedra: DOMÍNGUEZ BORDONA, Jesús - El arte de la miniatura española. Madrid: Plutarco, 1932, vol. II, p. 208.
AHUIR Artur y PALAZÓN, Alicia - Història de la literatura en llengua valenciana. Segle XIII, València: Diputació de València, 2001, p. 213.
TILANDER, Gunnar - Vidal Mayor, traducción aragonesa de la obra «In excelsis Dei thesauris» de Vidal de Canellas. Lund: Hakan Ohlssons, 1956, vol I, p. 21.
Aunque se remonta hasta el mundo egipcio. FERNÁNDEZ GONZÁLEZ, Etelvina – “El retrato regio en los Tumbos de los tesoros catedralicios” in BANGO (Dir.), 2000, p. 47
GRABAR, André - La iconoclastia bizantina. Dossier arqueológico. Madrid: Akal, colección Arte y Estética, 1998 [1984], p. 68.
GONZÁLEZ ANTÓN, Luis – “Los fueros, las cortes y el justicia de Aragón” in Aragón. Reino y Corona. Centro Cultural de la Villa de Madrid. Del 4 de abril al 21 de mayo de 2000. Zaragoza: Gobierno de Aragón, 2000, p. 119.
Sobre esta cuestión remito al estudio de GRABAR, 1994.
Quien, además, ofrece un estado de la cuestión sobre la obra. LACARRA DUCAY, Mª Carmen – “Las miniaturas del Vidal Mayor: estudio histórico-artístico” in Vidal Mayor. Estudios. Huesca: Excelentísima Diputación Provincial, Instituto de Estudios Aragoneses, 1989, p. 115-166.
“por los quoales el dito regno sea governado”: Vidal Mayor Edición facsímil..., 1989, fol. 1r, 2a col.
Remito a GONZÁLEZ ANTÓN, 2000, p. 119.
Vidal mayor..., fol. 1r.
Las árabes lo muetran como un verdugo y lo mencionan, no pocas veces, como “el tirano de Barcelona”, Sobre la visión de los musulmanes vencidos hacia la figura de Jaime I remito al trabajo de FURIÓ, Antoni - El rey Conquistador. Jaime I: entre la historia y la leyenda. Valencia: Bromera, 2007, p. 62.
Según unos datos que, añadidos en el siglo XIX, se incluyen en el folio 117 del manuscrito. Además, también fue tesorero de los reyes de Aragón. Más detalles en La ciudad de la memoria. Los códices de la catedral de Valencia. La ciutat de la memòria. Els còdexs de la catedral de València, Consorci de museus de la comunitat valenciana, Valencia, 1997, p. 179.
Esta nueva lectura de este tipo de imágenes fue iniciada por GARDIN, Alessandra – “Presenza di immagini religiose in codici laici” in CECCANTI, Melania y CASTELLI, Maria Cristina (Dirs.) - Atti del III Congresso di Storia della miniatura. Il codice miniato. Rapporti tra codice, testo e figurazione. Firenze: Leo S. Olschiki, 1992, p. 375-385.
DOMÍNGUEZ BORDONA, Jesús - Miniatura. Madrid: Plus Ultra ediciones, 1958, vol. XVIII, p. 165 y BOHIGAS, 1960, vol. II.II, p. 18.
ALEIXANDRE, Francisca – “El gobierno de la sociedad. El govern de la societat [Liber Instrumentorum]” in La ciudad..., 1997, p. 181.
MELERO MONEO, Marisa – “La Virgen y el rey” in BANGO (Dir.), 2000, p. 424.
PALACIOS MARTÍN, Bonifacio – “Imágenes y símbolos del poder real en la Corona de Aragón” in ). XVº Congreso de Historia de la Corona de Aragón. El poder real en la Corona de Aragón (siglos XIV-XVI). Zaragoza: Gobierno de Aragón. Departamento de Educación y Cultura, 1996, vol. 1, p. 203.
Entre otros, Gilabert de Cruïlles, el obispo de Barcelona Berenguer de Paloy, Ramón de Centelles y Nunyo Sans: AINAUD, 1969, p. 22.
JAUME I, Libre dels feyts..., párs. 67, 68, 69, 81.
Este autor supuso la existencia de un ciclo de miniaturas que podrían haber ilustrado la crónica de Desclot: COLL I ALENTORN, Miquel - Historiografia. Obres. Barcelona: Publicacions de l’Abadia de Montserrat, Curial, 1991, vol I. Citado en SERRA DESFILIS, Amadeo – “Ab recont de grans gestes. Sobre les imatges de la història i de la llegenda en la pintura gòtica de la Corona d’Aragó”. Afers. Fulls de Recerca i Pensament. Calarroja, núm. 41, vol. XVII, (2002), p. 18.
AINAUD, 1969, p. 22-24.
Señalado per SERRA, 2002, p. 18.
Por la iconografía y la heráldica. Estado de la cuestión en SERRANO, 2008, p. 189-192.
Francesca Espanyol indicó que podrían rememorar acontecimientos de las campañas contra Granada protagonizadas por Jaime II y Alfonso IV: ESPAÑOL BERTRÁN, Francesca – “Las pinturas murales del castillo de Alcañiz”. Al-qanniš. Boletín del Taller de Arqueología de Alcañiz. Extra de divulgación. El cerro de Pui Pinós y el castillo de Alcañiz. Una presencia histórica. Alcañíz, (1993), p. 30-32.
SERRA, 1993, p. 30-32.
CID PRIEGO, Carlos – “Las pinturas murales del castillo de Alcañiz”. Goya. Revista de Arte. Madrid, núm. 46, (1962), p. 274-277.
Todas analizadas en SERRANO, 2008, p.192-208.
LACARRA DUCAY, Mª Carmen - Las pinturas murales góticas del castillo de Alcañiz. Restauración. Zaragoza: Ministerio de Cultura, Diputación General de Aragón, Caja Inmaculada, 2005.
CID PRIEGO, Carlos – “Las pinturas murales del Castillo de Alcañiz”. Teruel. Separata. Teruel, núm. 20, (1958), p. X.
Teobaldo I de Navarra (1234-1253) determinó que sus dominios e hijos tuviesen como tutor a Jaime I hasta la mayoría de edad del primogénito. Una vez difunto, el castellano aprovechó la ocasión para invadir el reino, deseo frustrado al intervenir el rey de Aragón. Para más información remito a la síntesis CID, 1958, p. 66.
No fue la primera vez que este delegado divino intercedía por el rey. Según antiguos escritos de carácter áulico, Pedro I (1094-1104) ya se había beneficiado de su ayuda en una de sus ofensivas contra la entonces ciudad musulmana de Huesca. No es casualidad que la primera referencia de este auxilio se encuentre en la Crónica de San Juan de la Peña, redactada a instancias de Pedro el Ceremonioso.
Sobre la problemática atribución remito a KAUFFMANN, C. M. - Catalogue of Foreign Paintings. Before 1800. London: Victoria and Albert Museum, 1973.
Adyacente a la iglesia de Sant Jordi. Ibidem, p. 184.
“[...] non tan solament ayudavan a él quando avía batallas con los moros, mas encara ayudavan a sus vasallos quando por él se combatian con los moros; porque se dize que como él avies enviado algunos nobles et caballeros en el regno de Valencia [...] en un pueyo qui agora es clamado Santa María del Puyg et toda la morisma vinies contra ellos en la batalla, qui entre ellos fue muyt gran, les apareció Sant Jorge con muytos cavalleros de parada qui los ayudó a vencer la batalla, por la qual ayuda ningún christiano no hi murió”. Crónica de San Juan de la Peña..., cap. 35, líns. 230-239.
Lo sintetizó con la expresión “la conexión entre los hilos de la crónica histórica y la hagiográfica popular”: SERRA, 2002, p. 24-25. Muy interesante es el artículo de NARBONA VIZCAÍNO, Rafael – “Héroes, tumbas y santos. La conquista en las devociones de Valencia Medieval”. Saitabí. Revista de la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad de Valencia Valencia, núm. 46, (1996), p. 293-319.
MOLINA I FIGUERAS, Joan – “La ilustración de leyendas autóctonas: el santo y el territorio”. Analecta Sacra Tarraconensia. Revista de Ciencias Históricoeclesiásticas, Barcelona, núm. 70, (1997), p. 5-24.
Sobre esta cuestión remito a NARBONA, 1996, p. 293-319. Sobre la utilización-manipulación de la hagiografía con finalidades propagandísticas, véase MOLINA, 1997, en especial a partir de la p. 18.
Se conserva en el Museo de su Ayuntamiento, y ha sufrido una restauración que, en mi opinión, es excesiva.
La única referencia del cual se encuentra en PUIG I CADAFALCH, Josep y MIRET I SANS, Joaquim – “El Palau de la Diputació General de Catalunya”. Anuari de l’Institut d’Estudis Catalans. Barcelona, vol. III, (1909-1910), p. 385-480, después recordada por DURÀN I SANPERE, Agustí - Barcelona i la seva història. Barcelona: Curial. Documents de cultura, 1975, vol. III, p. 217
“E segons que els sarraïns nos contaren, deïen que viren entrar primer a cavall un cavaller blanc ab armes blanques; e açò deu ésser nostra creença que fos sent Jordi, car en estòries trobam que en altres batalles l’han vist de crestians e de sarraïns moltes vegades”. JAUME I, Libre dels feyts..., pàr. 84.
Se ha conservado el documento contractual de 1468. GUDIOL RICART, José - Pintura gótica. Madrid: Plus Ultra, 1955, vol. IX, p. 295.
“Lleixam aquest libre per memòria a aquells qui volran oir de les gràcies que Nostre Senyor nos ha feites, e per dar exempli a tots los altres hòmens del món, que facen ço que nós havem feit de metre sa fe en aquest Senyor qui és tant poderós”. JAUME I, Libre dels feyts..., cap. 1
Se ha verificado que la redacción más antigua de la crónica debería datarse entre 1313 y 1327: DE RIQUER, Martí y VALVERDE, José María - Historia de la literatura universal. Barcelona: Planeta, 1968, vol. I, p. 351. Existe una versión facsímil en Libre dels feyts del rey en Jacme. Edición facsímil del manuscrito de Poblet (1343) conservado en la Biblioteca universitaria de Barcelona. Barcelona: Universidad de Barcelona, 1972.
JAUME I, Libre dels feyts..., pàr. 1.
Josep Ma Pujol llamó la atención sobre esta cuestión en su conferencia «La utilización de las crónicas como elemento legitimador», pronunciada dentro del simposio Símbolos e imágenes. La búsqueda de modelos en el mundo tardoantiguo y medieval, Universitat Rovira i Virgili. Tarragona, marzo de 2005.
Se conserva en la Biblioteca de Catalunya. La primera representación marginal, en el folio 33v, presenta a un fraile predicador con una filactelia en una de sus manos.
Jaime II había concedido al fraile Pere Marsili 130 sueldos barceloneses de los derechos del sello real para escribir el Liber gestorum de Jaume I: RUBIÓ, 1908, vol. I, doc. XLVII, p. 58.
Cito a BEAUNE, Colette - Les manuscrits des rois de France au Moyen Age. Le miroir du pouvoir. Paris: Bibliothèque de l’Image, 1989, p. 146.
El soberano quería que esta insignia fuese “pus bell e pus rich e pus soptil” possibles, “mas en special volem que en la behina a defora haia de I cap al altre .XIX. esmalts qui sien en manera fets que en cascu puxa esser feta una figura de rey o de comte. Car en los dits esmalts volem fer fer les figures dels reys d Arago e comtes de Barchinona passats e la nostra”. El documento se firmó en Tarazona el 28 de febrero de 1360: RUBIÓ, 1908, vol. I, doc. CXCIII, p. 191-192.
“Añade [...] Pedro Marsilio por relación de los que se hallaron presentes, que [...] tomó el rey [Jaime I] la espada que tenía a la cabecera de su cama, y la dio de su mano al infante diciéndole que tomase aquella espada, con la cual por la virtud de la diestra divina siempre había sido vencedor, y la llevase consigo y obrase varonilmente”: DE ZURITA, Jerónimo - Anales de Aragón. Zaragoza: Institución Fernando el Católico, [1572], 1980, llib. III, cap. CI. Este episodio también se relata en la Crónica de San Juan de la Peña...., cap. 35, 266-268.
LAIRÓN PLÀ Aureliano J. y VERCHER LLETÍ, Salvador - Guia de l’Arxiu Municipal d’Alzira. Alzira: Ajuntament d’Alzira, 1998, p. 21.
VILLALBA DÁVALOS, Amparo – “Los comienzos de la miniatura valenciana. Domingo Crespí”. Archivo Español de Arte [Madrid], núm. XXXI, (1958), p. 179.
Esta lectura fue expuesta en Trujillo en 2005 y publicada en SERRANO COLL, Marta – “La imagen como instrumento: el rey al servicio del códice, el códice al servicio del rey” in Libros con arte, arte con libros. Cáceres: Junta de Extremadura y Universidad de Extremadura, 2007, p. 661-663.
Joan Aliaga advierte que la documentación no habla de Gonçal Peris, sino de Gonçal Sarrià: ALIAGA MORELL, Joan - Els Peris i la pintura valenciana medieval. València: Alfons el Magnànim, Institució Valenciana d’Estudis i Investigació, 1996, p. 92.
Por falta de espacio, abordaré, profundizaré y justificaré esta cuestión en un próximo trabajo.
ADHÉMAR, Hélène - Portraits français. XIVe – XVIe siècles. Paris: F. Hazan, 1950.
Existe la edición facsímil Genealogia dels Comtes de Barcelona i Reis d’Aragó. València: Patrimonio Ediciones, 1997, acompañado por el estudio de GIMENO BLAY, Francisco y SERRA DESFILIS, Amadeo - Representar la dinastía: el manuscrito genealógico del monasterio de Poblet. Este rollo ha sido identificado con la “carte plegada en un tros de basto ab un tros de sendat vert on son tots los Reys D arago e comtes de Barchinona figurats” que se cita en el inventario de Martín I realizado a instancias de la reina Maria después de la muerte de su esposo: MASSÓ TORRENTS, Jaume –“Inventari dels bens mobles del Rey Martí d’Aragó”. Revue Hispanique. Recueil consacré a l’étude des langues, des littératures et de l’histoire des pays castellans, catalans et portugais. Paris, vol. XII, (1905), p. 495. Citado en SERRA DESFILIS, Amadeo – “La historia de la dinastía en imágenes: Martín el Humano y el rollo genealógico de la Corona de Aragón”. Locus Amoenus. Bellaterra, núm. 6, (2002-2003), p. 58, n. 2.
Josefina Planas considera que, al incluirse la efigie de Martín el Joven, el códice debería ser anterior al 25 de julio de 1409: PLANAS BÁDENAS, Josefina - El esplendor del gótico catalán. La miniatura a comienzos del siglo XV. Lleida: Estudi General, Edicions de la Universitat de Lleida, 1998, p. 192.
Sobre este modelo y su adaptación a las genealogías principescas remito a MARTÍNEZ DE AGUIRRE ALDAZ, Javier Miguel – “En torno a la iconografía de la familia en el occidente medieval” in DE LA IGLESIA DUARTE, José Ignacio (Coord.) - La familia en la Edad Media. Nájera: Instituto de Estudios Riojanos, 2000, p. 434.
Siguiendo a SERRA, 2002-2003, p. 58.
Además de este rollo, encargó un Breviari, la copia de la Cronica Regum Aragonum et comitum Barchinone procedente de San Juan de la Peña, la continuación de la Crónica de los reyes de Aragón y condes de Barcelona y otras actuaciones políticas, como la protagonizada en las cortes de Perpiñán el 26 de enero de 1406 y referida en ALBERT, Ricard y GASSIOT, Joan (Eds.) - Parlaments a les corts catalanes. Barcelona: Barcino, 1928, p. 59, citado en PLANAS, 1998, p. 61, n. 33.
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